Núcleo de Estudantes de Filosofia da Universidade da Beira Interior

Se aguarda paciente e só no crepúsculo a coruja de Minerva levanta voo, é porque não é tão vaidosa e descuidada que se queira ver vista por todos. Por outro lado, se a noite genuína se apresenta como demasiado tardia para o seu erguer, é porque a coruja é assaz vaidosa e no lusco-fusco gosta ainda de se ver vista.
Assim, na quarta-feira a filosofia saiu à rua, e por ironia ou não, só ao crepúsculo conseguiu “levantar voo”, sustendo no dorso a “morte da ignorância”, não como uma mera representação sem conteúdo, mas como desejo e vocação.
Não que a ignorância não se detenha como parte da condição existencial do homem, simplesmente não deve servir de justificação à estupidez declarada, nem premiar a mediocridade, nem tanto mais, alimentar essa escória que por sua vez só sobrevive da letargia cerebral de outros tantos. Antes de mais, é “missão” da filosofia, mostrar-se intolerável face á hegemonia do saber gratuito, - hipócrita face às suas reais intenções, cínico na sua postura -, e mostrar-se de rosto inabalável quando o alento da questão mais profunda, fender até os fundamentos do mundo.
É certo que nós, alunos de filosofia da UBI, somos poucos, de ano para ano cada vez menos, mas lembremo-nos ainda: de cada vez que a boca seca – insaciável - se esforçar obrando de modo violento uma pergunta, decerto a coruja de Minerva soerguerá pelo menos os seus grandes olhos penetrantes e da grandiosa árvore do saber, um botão se corromperá para dar lugar a uma vigorosa flor. Nesse momento, ser um dos cinco inscritos na UBI no curso pós-laboral de filosofia constituirá de certo, uma nota de orgulho.
Lembrem-se disso. Até para o ano.

Numa época de pretensa “crise de valores”, o lugar do outro (a alteridade) necessita de ser repensado. “O que vale o outro?” Eis uma falsa pergunta endereçada a uma falsa resposta. Não somos nós quem decide sobre o valor do outro, como se estivesse em nosso poder debitar ou creditar sobre o seu valor, sob uma estrutura puramente economicista. Esta “crise de valores” é uma falsa crise de valores, é uma má resposta a uma má pergunta: “Qual é o valor do outro?”; “O que podemos decidir por nós, tendo permanentemente como horizonte o “espectro” do outro?”. “O que devemos fazer?”.
Em parte este é um filme visionário, na medida em que a "valorização" do outro não aparece centralizada no homem enquanto sujeito, enquanto subjectividade, enquanto legislador autónomo. O homem não é por essência um ser ético, na medida em que não é ele que constrói a sua habitação (êthos), mas sim, - e esta é a pedra de toque da mostra cinematográfica -, o destino, em suma: a própria vida (não nos termos de uma bio-ética) comportando nela o estar-aí do homem. Verdadeiramente nunca saberemos nada sobre o outro (o seu valor; a sua dignidade; o seu porquê...), se o caminho não nos iluminar sobre isso, isto é, a própria vida descentralizada decisivamente do homem, ainda que comportando este no "centro" da revelação.
Façam os vossos juízos.

Em Busca da Verdade, é um filme acabado; enfim, aproximadamente uma hora e meia de filme, para revelar um segredo – o ajuste de contas final entre Ingmar Bergman e Deus.
Logo na primeira cena do filme ressalta a figura dos quatro – Karin, Martin, David e Minus – vindos do mar, como se tivessem realmente brotado dali e, de repente, no intuito de resolver todas as suas contendas (espirituais e não espirituais) se tivessem fixado naquela ilha – uma das incontáveis ilhas da Suécia – onde o mar e o céu de tão cinzentos quase que se confundem.
Em Busca da Verdade, é um filme intenso, onde todas as personagens desempenham um certo papel trágico. E se tudo roda em torno da loucura de Karin (Harriet Andersson), ela é ainda uma espécie de “bode expiatório”, que justifica o recolocar de certas questões, - retraídas propositadamente, ao simplesmente nunca colocadas. A loucura de Karin é representada neste filme, como sendo uma espécie de "excesso de vivência", que ainda que, não exploradas pelo resto da familia (pelos "não-loucos"), permanecem-lhe incrustadas no seu ser, prontas a serem exploradas, despoletadas no momento certo - no momento de conflito. A angústia desta personagem, é tão real como a de David (o seu pai) ou de Minus (o seu irmão), a questão é, que Karin, não consegue conter-se das suas dúvidas de forma a evitar ser também, como que, “engolida” por essas mesmas incertezas. Karin diz viver entre duas realidades, é lhe urgente escolher - para salvar a sua própria sanidade - em qual quer habitar: a realidade terrena, a cuidado do seu marido Martin, o dito “homem simples”, a quem o sentido da existência não merece resposta, porque já lhe aparece como dada; ou a realidade para-além, a realidade das palavras não ditas, da cara não vista, do corpo não palpável.
O grande problema está em Deus, é Ele quem dá corpo a esse para-além. Resolver a contenda com Deus, é a solução para “desambiguar” a existência; na corda bamba, entre a realidade sensível, tocável, familiar (logicamente finita) e a realidade transcendente, intangível, misteriosa, - aclamando por nós, sob o pretexto da eternidade.
A última deixa de Minus ("O papá falou comigo!...") transparece como a chaves do dilema e, enfim, de todo o dilema que o filme sustenta. É preciso esquecer Deus, para enaltece-lo a cada instante, na prática do amor que une, sob forças misteriosas e formas incompreensíveis. É preciso comunicar, quebrar o silêncio de Deus, tomar-lhe a palavra.
Torna-se necessário fechar as trancas à loucura (esquecer Karin), e esquecer também, esse enorme Deus invisível, "magro e feio", falso Deus de pau, de braços abertos sobre os altares de cada capela. A grande mensagem e esforço, do realizador de Em Busca da Verdade, é de trazer o “céu à terra”, da única maneira possível: pela prática do amor; da renúncia a Deus como transcendência e do restabelecimento da "paz" existencial pela resignação à finitude e limitação do homem.

Enfim, Amizade!? Tudo isto é falso, gratuito, pornográfico, assexuado; se fosse preciso matar-vos-ia a todos como me atrevo nestas linhas sudoríparas e de uma amizade de fazer enternecer o próprio diabo...
Amizade! Chamarei a isso canibalismo moral; parasitismo dissimulado. A amizade para que se possa afirmar enquanto tal, deve ter sempre em conta o baluastre da liberdade, para que ela não resulte de uma necessidade que não advenha da livre e espontânea vontade de partilhar, mas sim de um suíno e maquiavélico desejo de alimentar um narcisismo capital.
Convidaram-me para tomar um café ontem à noite, mas o que pretendiam verdadeiramente esses "crocodilos com as lágrimas de fora"? O que se ocultava nas entrelinhas deste convite em nada sui generis e em tudo hipócrita quanto às suas verdadeiras intenções? Não que eu não goste de conversar, de prostituir-me confessionalmente sobre o pretexto da amizade. Não que eu não goste de me exibir e de mostrar todo o meu impudor sob a "poética" do pudor característico da amizade. Amizade que cala, consente, sob um pacto mercantil que negligenciando os favores materiais, pretende como legítima moeda de troca: a própria alma do novo amigo.
Fazer um amigo é transferir "aguilhões" que perturbam o espírito do que se quer fazer amigo, de modo a que estes, passem a ser desde logo suportados por mais um, sob a ordem do silêncio, encoberto no "valor da amizade".
Há assim, verdadeiramente, um "valor da amizade", um custo inerente a quem assinar o pacto, o tal silêncio sob o custo último da ordem de morte e a troca justa de uma por outra: acção ou palavra. "Se eu te disse isto sobre mim, tu, como meu amigo, tens a obrigação subscrita no nosso pacto, de me dizer qualquer coisa - sob o mesmo valor correspondente - sobre ti mesmo..." Eis a balança, o aspecto financeiro da amizade!
Serei pois mais amigo daquele que me deixar passar, do que daqueles mais interessados a preencher uma lacuna invertebravelmente egoísta, que argumentando de mil e uma maneiras imploram - aconselhando - para que permaneça do seu lado, - isto é, que lhes satisfaça um fetichismo narcísico inerente à sua natureza egocêntrica e lhes transmita sobre um oculto e sagrado "comércio de almas", mais e mais poder.
Sem mais e com íntegra amizade, me despeço...